DIARIO EL MUNDO - ANDALUCÍA
21de febrero de 2001

Comentario sobre Blanco White
de Manuel Moreno Alonso, profesor de Historia Contemporánea de la Universidad de Sevilla

"Frente a los teóricos de la intolerancia, como es tan frecuente entre los intelectuales exquisitos, Blanco se convierte, a través de la pluma y con el testimonio personal, en un hombre de acción, en un quijote que se lanza a desfacer entuertos, en este caso quizás el mayor de la historia de España: el de la intolerancia, que sigue presente . Porque, por desgracia, todavía no se ha hecho realidad su deseo: "que el tiempo establecerá del todo en España la tolerancia, como el tiempo la ha propagado ya en todos los demás de Europa" . Pues, para decirlo con sus propias palabras, "los errores se reconcentran en sus guaridas, acrecentando día a día la degradación de los pueblos que le dan asilo" .

BLANCO WHITE, RETRATO INÉDITO DEL ALMA

EVA DÍAZ PÉREZ

Aparecen dos textos desconocidos de "Cartas de España",
la obra más famosa del intelectual.

SEVILLA. En el manuscrito aparecen tachaduras y una nota clarividente, como casi todo lo que escribió Jose Mª Blanco White (Sevilla, 1775.Liverpool, 1841)."este es el título de la obra que se me ha ocurrido esta mañana. Mi acentuada mala salud y una multitud de otras desfavorables circunstancias hacen poco probable que llegue a ser capaz de concluirla".

Así se confiesa Blanco White en dos escritos inéditos de su obra más famosa "Cartas de España", esa especie de autobiografía parcial en la que el autor refleja la España de su tiempo desde sui experiencia personal.

El exilio, el tiempo, el olvido, el odio hacia el anticatólico y antiespañol han poblado de cenizas la obra de Blanco White por demasiado tiempo. Antonio Garnica, catedrático de Filología Inglesa, traductor y autor de la primera edición es español de Cartas de España en 1972-la primera edición en inglés es de 1821- presentó ayer estos dos escritos inéditos que revelan más facetas del intelectual sevillano.

Estos dos textos desconocidos aparecen en la quinta edición de Cartas de España (Universidad de Sevilla), que se presentan además con una revisión del prólogo y de las notas ante los nuevos datos que se conocen sobre Blanco.

Garnica rastreó en la Biblioteca Sidney Jones de la Universidad de Liverpool, donde se encuentran estos escritos que aportan una nueva dimensión del personaje. "Son unos documentos que sirven para entender mejor lo que para Blanco supuso la dolorosa búsqueda de la libertad y la verdad. Sin ellas las Cartas de España tienen un final demasiado feliz".

Y es verdad, los dos escritos muestran a un Blanco White ya casi al final de su vida, cuando se encuentra en el abismo de su segunda crisis religiosa.

Su primera crisis le sobrevino en Sevilla al leer libros prohibidos, pero que circulaban incluso por la reaccionaria Sevilla del XVII, como Rousseau, Voltaire o Le Systeme de la Nature, de Holbach, que con su ateísmo le asestó un duro golpe a sus ideas religiosas.

DESTINO

En el primer texto, titulado "El regreso del desterrado", hay una verdadera "historia de su alma". "Se encuentra que su particular destino en esta vida ha sido el de tener que escapar continuamente de la intolerancia", explica.

La segunda crisis es ésta que refleja en estas "cartas de España inéditas". Blanco White identifica toda la religión, incluso el anglicanismo inglés, como intolerante y enemiga de la libertad.

En "El Regreso del Desterrado", los interesados en la figura de este humanista, que se analizará a partir de hoy dentro del Encuentro con Jose María Blanco White, que organiza la Caja San Fernando, también podrán encontrar un magnífico relato del más puro romanticismo.

"Blanco se muestra deseoso de volver a España aunque de alguna manera como un español de contrabando, sin pasaporte. Es el síndrome de todo desterrado cuando se siente viejo".

El segundo intento de escribir un libro como continuación de las Cartas de España se titula "Apuntes de un español sobre España".

Los recuerdos de Blanco White que afloran son las dificultades sociales que encontraban los amantes de la literatura en la España del siglo de finales del XVIII.

Así aparece un delicioso relato de las peripecias de la Academia Horaciana, la primera de las fundadas en Sevilla por el ilustre Arjona Reinoso o Marmol en la conocida como Academia del Quijote.

Lo que subyace en este documento es el reflejo de una Sevilla anclada en el pasado y cuya mayor prueba de su anquilosamiento era el rechazo a la reforma universitaria y cultural que emprendió el Asistente Pablo Olavide.

La generación de Blanco es la que intentará levantar a Sevilla de su posición intelectual. Y prueba de ello es la lucha de estos jóvenes por intentar que en Sevilla se impartirán asignaturas de humanidades, más allá de las exclusivas enseñanzas de Teología moral o Derecho Canónico.

El catedrático de Filología Inglesa, miembro de la Royal Historical Society de Londres y autor de "Blanco White, a selft-baished Spantard", Martin Murphy, evocó ayer el lugar donde Blanco escribe estos textos y recordó el silencio de la campiña inglesa en la casa rectoral de Ufton, donde Blanco comienza a oír los ecos del rosario en la madrugada, los gritos de los buhoneros en la calle, la multitud pidiendo sangre, las plazas de toros, el tumulto y el terror. Los recuerdos de España